7- منزل الاعتصام
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل الله على محمد واله الطاهرين
المنزل السابع من منازل كتاب منازل السائرين للخواجة عبد الله الانصاري رضوان الله عليه
المنزل السابع منزل الاعتصام قال الله تعالى ( قال الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ) وقال واعتصموا بالله هو مولاكم )
الاعتصام بحبل الله هو المحافظة على طاعته مراقبا لامره
والاعتصام بالله هو الترقي عن كل موهوم والتخلص من كل تردد
الشيخ الانصاري عندما يريد ان يشرح مراتب الاعتصام يذكر قبله بعضا من آيات القران التي تدور حول هذا الموضوع الاعتصام ورد في القران في سورة ال عمران آية ١٠٣
حيث يقول سبحانه وتعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعا )
فيما بعد يشرح بان الاعتصام على ثلاث مراتب (اعتصام بحبل الله واعتصام بالعروة الوثقى من بين جميع العرى والثالث اعلى درجة هو الاعتصام بالله سبحانه لا بحبله انما بالله اي بنفس الله وبذات الله فهذه مراتب ثلاثة يشرحها في ما بعد ولهذا ياتي بايات تتناسب مع هذه المراتب الثلاثة ثم يقول الاعتصام بحبل الله هو المحافضة على طاعته مراقبا لامره )
الاية التي تتناسب مع المرتبة العالية لانواع الاعتصام هو قوله سبحانه في سورة الحج اية ٧٨ حيث يقول سبحانه (واعتصموا بالله هو مولاكم ) وهذا يشير الى الاعتصام الاتصالي يعني هناك انواع ثلاث من الاعتصام اعتصام بالشريعة والخبر واعتصام بالانقطاع واعتصام بالاتصال
اعتصام للعامة واعتصام للخاصة واعتصام لخاصة الخاصة
نشرح هذه المراتب الثلاثة ان شاء الله :
اما تعريف الاعتصام ؟ ما هو
يقول الاعتصام بحبل الله والمحافظة على طاعته مراقبا لامره .
في مقدمة الشرح والتوضيح يذكر نوعان من الاعتصام اعتصام ضعيف واعتصام قوي
الاعتصام الابتدائي هو اعتصام بحبل الله سبحانه وهو حبل الشريعة بان نحافظ على طاعة الله ونراقب اوامره وهذا لايحصل الا بالتمسك بالقران وسنة النبي واهل البيت عليهم السلام وهذا يشكل اعتصام من النوع الاول
اما الاعتصام الاخير والاقوى هو الاعتصام بنفس الله وبذات الله طبعا هذا يحتاج الى معرفة اقوى والى سير روحي اقوى من السابق يقول الاعتصام بالله وهو النوع الاخير هو الترقي عن كل موهوم والتخلص من كل تردد بمعنى ان المعتصم السالك هذا المعتصم بالله هو قد ترقى واخرج افكاره ونفسه من كل موهوم غير الله سبحانه ويعني الوجود الحقيقي هو وجود الله سبحانه وتعالى وكل ماسوى الله وجود اعتباري موهوم ليس له اي حقيقة انما الحقيقة المطلقة حقيقة الله سبحانه الجاري والساري في جميع الاشياء
وايضا التخلص من كل التردد سوى الله سبحانه ويعني الاعتصام المتصل بالله هذا الاعتصام يقتضي ان يكون السالك في اعتصامه وسيره السلوكي يصل الى مرتبة بحيث يتخلص من كل تردد وشبهة في المسير الى الله سبحانه .
طبعا هذه درجة راقية من مراتب الاعتصام وسيشرحه في ماياتي من كلماته ثم يقول الاعتصام على ثلاث درجات
اولا : اعتصام العامة بالخبر او بالخير كما في نسخة اخرى استسلاما واذعانا بالتصديق الوعد والوعيد وتعضيم الامر والنهي والتاسيس المعاملة على اليقين والانصاف وهو الاعتصام بحبل الله
النوع الاول الذي هو يكون من المرتبة الابتدائية لعامة الناس وعامة الناس يعتصمون بالخبر المراد بالخبر يعني اخبار القران واخبار السنة النبوية والعترة الطاهرة هذا التمسك باقوال القران واقوال النبي والعترة هذا الاعتصام والتمسك يعبر عنه بالاعتصام بحبل الله يعني ان حبل الله هو الشريعة المقدسة استسلاما واذعانا بتصديق الوعد والوعيد يعني عامة الناس يستسلمون لما ورد في القران والاحاديث ويذعنون ويؤمنون بهذه الاخبار الموثقة هذا اذا قرانا كلمة الخبر بالباء واذا قراناه بالخير اي بالياء فمعنى ذلك ان عامة الناس يفكرون بما هو خير في اقوالهم واعمالهم
طبعا هذا الخير يجب ان يتطبق مع اقوال الشريعة الاسلامية بتصديق الوعد والوعيد يعني متى يكون الاعتصام اعتصاما باقوال الشريعة عندما يصدق السالك بوعود الله في القران وايضا بما ذكر الله في القران اوالاحاديث من الوعيد يعني هناك وعد وهناك وعيد
الوعد بالجزاء الحسن الذي الله سبحانه وتعالى یجازي لمن يطيع اوامره وينتهي عن نواهيه وما الوعيد لمن يخالف هذه الاوامر والنواهي والوعيد يعني ان الله سبحانه يوعده بعذاب وعقاب منه عندما يخالف هذا السالك ويخالف نواهيه اي نواهي الله سبحانه و تعظيم الامر والنهي یعنی ان هناك امور ثلاث يحتاجها المبتدي في الاعتصام الذين هم عامة الناس يحتاجون في تحقق هذا الاعتصام المعنوي لامور ثلاث
١: ان يؤمنوا في الوعد والوعيد
٢: ان يعضموا اوامر الله ونواهيه
٣: ان تكون معاملاتهم مع الله سبحانه وتعالى هذه المعاملة يبتني على يقينهم وانصافهم مع الله ومع انفسهم ان ينصفوا في مايفعلون ويقولون هذه الامور الثلاثة يحتاجها من يريد ان يتمسك باعتصام ابتدائي وهو الاعتصام بحبل الله سبحانه .
ثانيا : اعتصام الخاصة فان اعتصامهم بالانقطاع من كل غير الله سبحانه
كيف يحصل هذا لانقطاع ؟
يحصل بامور ثلاث
١: صون الارادة قبضا
٢: اسبال الخلق على الخلق بسطا
٣: رفض العلائق عزما
نشرح واحد بعد واحد
اما الامر الاول يقول يجب على من يريد ان يترقى من الاعتصام العام وينتقل الى الاعتصام الخاص يجب عليه ان ينقطع عن غير الله ثم انه کیف یحصل علی هذا الانقطاع یقول بامور ثلاثه ( صوم الارادة قبضا ) الارادة يعني ان يكون السالك مريدا يعني ان يمحض قلبه في ارادته ومحبته لله سبحانه ان يصون اراداته من كل مايخالف ارادة الله من كل مايخالف محبة الله سبحانه وهذا يحتاج الى قبض لا الى بسط
البسط ياتي ويذكره بالامر الثاني هنا يحتاج السالك الى قبض ومعنى القبض ان يقبض نفسه وفكره وارادته من ما يخالف حب الله سبحانه وان يخلص ارادته في الله سبحانه فهذا يحتاج الى حالة قبض وامساك من كل شي يخالف المحبة الالهية واما البسط فهو في
الامر الثاني حيث يقول اسبال الخٌلق (ضم الام ) على الخلق (سكون الام ) بسطا يعني انت ايها السالك عندما تريد ان تسبل خلقك الاسبال بمعنى ان تعطي من اخلاقك للناس يعني تعاملهم معاملة جميلة وحسنة
معاملة باخلاق حسنة وهذه الاخلاق الالهية والخلق الكريمة مع الناس يحتاج الى بسط وانبساط لا الى قبض وانقباض انما يحتاج هذه الاخلاق الاجتماعية مع الناس يحتاج الى ان تبذل وتبسط وجهك وخلقك ومعاملتك مع الناس
الامر الثالث هو رفض العلائق عزما اذا كنت تعزم على انقطاع من غير الله فعليك ان ترفض علائق غير الله
علقتك بالدنيا وبالامور المادية وبما يوجب ان تتعلق بغير اللله فتنسى الله سبحانه وتعالى وهذا طبعايحتاج الى عزم ورسوخ في نيتك وعزمك يعني رفض العلائق غير الله ليس امر هين انما هو امر مهم يحتاج الى عزيمة ونية قوية وقدرة نفسية فاذن انت في رفضك للعلائق الغير الهية هذه العلائق يجب ان ترفضها رفضا تاما مع عزم قوي قلبي هاكذا من العزم يكون سببا لانقطاعك من غير الله عند ذلك انت تحصل على اعتصام اقوى من الاعتصام الاول ولهذا يكون مثل هذا الاعتصام الانقطاعي يكون بسبب التمسك بالعروة الوثقى الالهية كما ورد في سورة البقرة في اية الكرسي ( فقد استمسك في العروة الوثقة لانفصام لها ) يعني اذا استمسك الانسان في العروة الوثقة الذي بيناه سوف يتمسك في عروة وثيق وقوي وهذا الحبل والعروة لاينقطع ولا ينفصم ( لا انفصام لها ) يعني حبل قوي يعني اقوى من الاعتصام الاول
اما ثالثا وهو مايسميه باعتصام خاصة الخاصة وما يقول عنه هذا النوع من الاعتصام هو اعتصام اتصالي فيكون اقوى من الانقطاعی ومن التمسك بظاهر الشريعة فقط. نسال انه كيف يحصل انسان على اعتصام قوي يكون متصلا بالله نفسه ؟ كيف يحصل الانسان على مثل هذا الاعتصام ؟ يقول ايضا بامور ثلاثة :
وهو
١: شهود الحق تفريدا
٢: بعد الاستخذاء له تعظيما
٣: الاشتغال به قربا
یعنی ان الامر الاول فی تحصیل اعتصام متصل بذات الله سبحانه یحتاج السالک الی هذه الامور الثلاثه
الامر الاول ان يشهد الحق بالحق في نفسه منفردا ومجردا من كل ما لا يمس الحق ومالا يكون حقا وحقيقتا في شهوده القلبي مع الله سبحانه وتعالی
طبعا هذا يكون نوع اجلى وارفع من المراتب السابقة
ثم يقول بعد الاستخذاء له تعظيما يعني شهود الحق مجردا من غيره ان هذا الامر لايحصل الا بعد التعظيم لله سبحانه وذلك بان ياخذ جانب الحق والله ياخذ هذا الجانب في نفسه
الاستخذاء باب استفعال يرجع الى الاخذ يعني المادة الاصلية لهذا الفعل هي ( اخذ) الاستخذاء اي طلب الاخذ فيطلب نفس ذات الله وذات الله ياخذه في جميع وجوده ونفسه وذلك من جهة التعظيم يعني قلب السالك اذا حصل هذا التعظيم الرباني والالهي عند ذلك يكون قد اخذ الله بكل وجوده وبعد ذلك يحصل هذا الشهود القلبي فاذن اذا اردنا ان نرتب الامور الثلاثة بالترتيب نقول
اولا : يجب ان ياخذ السالك في اتصاله مع الله يعني ان ياخذه اخذا قويا عظيما يعظم الله في قلبه هذا الامر الاول
وببركة هذا الاخذ الروحي والمعنوي يحصل في نفسه الامر الثاني وهو شهود الحق تفريدا وتجريدا
واما الامر الثالث يكون الذی یکون نتيجة هذين الامرين وهو الاشتغال به قربا يعني يشتغل بامر الله وبعنايته وبقربه دائما في جميع اقواته ويتقرب اليه بما هو مطلوب من الله سبحانه هذا الاشتغال الدائم بالله سبحانه طبعا يوجب الاعتصام الارقى وهو اعتصام خاصة الخاصة وهو اعتصام متصل بالله سبحانه بالله بلا ای فاصل
ثم يقول هذا النوع من الاعتصام نسميه الاعتصام بالله كما ذكرنا اية في القران في مثل هذا الاعتصام في اول المبحث وهو قوله سبحانه ( واعتصموا بالله هو مولاكم ) ليس هذا الاعتصام اعتصام بحبل الله ولا بالعروة الوثقى انما ذلك مقدمات لمثل هذا الاعتصام يعني انت اذا تمسكت بالشريعة المقدسة ثم تمسكت بالانقطاع عن غيرالله دخلت واديا ثالثا من اودية هذا الاعتصام وهو الاعتصام الاتصالي بالله سبحانه وعند ذلك يكون هذا النوع من الاعتصام اعتصاما بالله نفسه يعني من غير واسطة متصل بذات الله سبحانه الذي تعرفنا عليه بالشهود وبالاخذ منه وبالقرب منه سبحانه .
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطاهرين
