1.التلميذ في طريق السلوك الي الله انما يسهل عليه ان يفارق استاذه لو ادرك بعد مضي مدة ان السير الروحي و المعنوي لا يمنعه بعد المسافة.
2.يجب ان يعلم التلميذ ان التقدم في سیره لوكان بسبب ما يشاهده من كرامات من استاده فهو مقيد بحصولها حينا بعد حين.
و اما ما كان يصدر من الانبياء والائمة من المعاجز و الکراماتفهو في بعض الاحيان لالقاء الحجة علي الكافر و لهدايته في بادئ الامر.
3.الاستاذ في هذا الطريق انما يمكنه مساعدة تلاميذه لو اعتقدوا قلبيا بصحة ما يرشدهم اليه، اما من لم يصل لهذه الدرجة من قوة اليقين فلا يمكنه ان يستفيد الا اذا ازال عن قلبه جميع الشكوك.
4.لو تعلق القلب بالاستاذ و احبه حبا صادقا يمكنه ان يستفيد منه حتي و او كان غائبا او ميتا لو عرفه في حياته. كما اننا نشعر ذلك بالنسبة الي ائمتنا عليهم السلام و اصحابهم.
5.اذا تلقي التلميذ دستورا فلابد من العمل به سواء كان باشراف من استاذه او في غيابه لان المخالفة العمدية اوالتسامح المخل بالاستمرار، نوع من النفاق و نقض الميثاق، و له تبعات مضرة دنيويا و اخرويا، فلابد من التنبه لها، و تدارك الامر فورا.
6.اذا امرك الاستاذ بترك المستحبات و عدم التوجه للمكاشفات لأنها اوجدت فيك الغرور فلابد من امتثال امره و لو لوقت محدود حتي ترتفع آفة العجب والله هو المعين.
7.ان التمرد في تنفيذ اوامر الاستاذ و عدم الاهتمام بتوصياته المؤكدة يضع اثرا منفيا علي قلب السالك فيبعده عن الوصول الي هدفه المنشود.
8.لو حضر انسان في المجلس التربوي لا ستاذ السير و السلوك و كان غرضه التفرج والامتحان فهو ينسحب منها تدريجيا بعد اصابته للتعب و الملل اما تلمیذ الخاص الذي يشارك باحترام و ادب و اجلال مع الحرقة والعطش والاذن سيلاقي شوقا و اقبالا يتعاقبه التواصل والاستمرار.
9. يحضر بعضم في المجالس السلوكية و يرافق الاستاد ليري منه التنبأ بالمغيبات و مشابهه من خوارق العادات، فان مضت مدة من الزمن و لم يشاهد شيئا انصرف و لم يرجع قائلا انه ليس باستاذ، يا ضعيف اليقين! انت لم تدخل من البداية علي صدق و حقيقة حتي تخرج.
10.ان من يتلمذ يجب علیه ان يكون صادقا مع استاده، و يخرج من مقتضيات فكره الضيق و من آراء و اقوال الاشخاص او الكتب المختلفة لانه لايستفيد ما لم يسلم نفسه و قد ورد في منية المريد للشهيد الثاني ما يفيد هذا المعني.
المطالب السلوکیه(المطلب الرابع)ص25و26
